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《五馬圖》究竟有何魅力?
來源:高仿字畫網 發布時間:2019/4/15 9:36:09
北京高仿字畫網www.567550.site
     不久前,正在日本東京舉行的“顏真卿:超越王羲之的名筆”大展吸引了不少中國書畫愛好者特意前往。除了“天下第二行書”《祭侄文稿》,本次展覽中還有一件80余年未曾露面、一度被認為毀于戰火的中國國寶級畫作——《五馬圖》引人注目。  
  被譽為“天下第一白描”的《五馬圖》究竟有何魅力?記者采訪了赴東京一睹此畫真容的畫家、藝術評論家湯哲明。  
  名畫檔案  
  《五馬圖》,紙本墨筆,縱29.3厘米,橫225厘米。畫卷本無名款,共分五段,以白描的手法描繪了五匹西域進貢給北宋朝廷的駿馬。前四段均有黃庭堅的箋記,后紙有黃庭堅跋語,跋稱其為宋代畫家李伯時(公麟)所作。  
  在黃庭堅的箋記中寫明了馬的名字、產地、年歲、尺寸。前四匹馬為“風頭驄”“錦膊驄”“好頭赤”“照夜白”,第五匹佚名,經考證可能為“滿川花”。五匹馬由五位奚官牽引,前三人為西域裝束,后兩人身著漢人服裝!段羼R圖》還有蘇東坡的題跋,蘇跋已與原畫分開。
  馬的魂魄被“畫”走了  
  李公麟被譽為“宋畫第一人”,北宋《宣和畫譜》曾收錄他的百余件作品。但傳至今日,可信的只有《五馬圖》和《臨韋偃牧放圖》兩件,至于《維摩詰演教圖》《西岳降靈圖》等都頗有爭議。而《臨韋偃牧放圖》是李公麟臨唐人所畫,只有《五馬圖》是存世唯一“百分百的李公麟原創”。  
  《五馬圖》的流傳充滿了傳奇。據傳此畫剛剛完成,其中那匹“錦膊驄”就死了。有人說,是因為李公麟畫得太好,將馬的魂魄奪走了。李公麟癡迷畫馬,經常觀察御馬,甚至“終日不去,幾與俱化”。法秀禪師曾勸他說:你日夜情思都在馬身上,將來你死了,說不定會投胎成馬。  
  《五馬圖》在南宋時就已聞名天下,歸于南宋內府收藏。到了元、明兩代,經柯九思、張霆發等收藏名家遞藏。清代康熙年間,被河南商丘宋犖收藏。乾隆時期,被貢于清宮,乾隆皇帝兩次在《五馬圖》圖上題文,并著錄于《石渠寶笈重編》。這幅名畫被清宮珍藏了兩百多年,末代皇帝溥儀退位后,以賞賜溥杰的名義被盜運出宮。據傳,《五馬圖》在二戰以前藏于私家,戰后就徹底失蹤了,只留下民國時制作的珂羅版印刷品收藏于故宮博物院。  
  時隔80余年后,《五馬圖》真跡再度現身,吸引了全世界的目光。正在日本東京國立博物院舉行的“顏真卿:超越王羲之的名筆”大展共分為六個部分,《五馬圖》因黃庭堅的題跋而出現在展覽的第五章“顏真卿在宋代的評價——尊敬人道和摸索理念”中。  
  從韓干到趙孟頫  
  《五馬圖》中有一匹白馬,名為“照夜白”!罢找拱住边@個名字起源于唐玄宗時期,當時大宛國進貢了兩匹汗血寶馬,一匹純白,一匹雜色,白馬取名“照夜白”,雜色馬取名“玉花驄”。唐代大畫家韓干就畫過這兩匹馬,《玉花驄圖》早就失傳,而據傳為真跡的《照夜白圖》現藏于美國大都會博物館。  
  自唐代以來,馬一直是中國畫常見的母題。馬在古代不僅是日常用品,而且是奢侈品,更是軍用品。馬在過去還是人才的象征,所以馬成了文人與普通畫家都喜愛的題材。從唐代的韓干到北宋的李公麟,再到后來的趙孟頫,都喜愛畫馬、擅長畫馬。  
  “從傳世的作品來看,李公麟與唐朝畫馬圣手韓干相比,格體是一脈相承的,但韓干之作相對嚴謹精到,李公麟之作如《五馬圖》則顯得隨意性、書寫性略強,筆墨趨于輕松舒放,顯得特別文質彬彬。趙孟頫在《人騎圖》中繼承了李公麟的傳統,在筆墨上更趨簡逸,但造型上已稍遜唐宋人!睖苊髡f,“相比韓干和趙孟頫,李公麟介于二者之間,既有準確嚴謹的造型,用筆技巧又輕松瀟灑!  
  以文人趣味改造傳統  
  李公麟祖籍安徽舒州,自22歲考中進士后,一生歷任各種官職,但他的志向并不在官場,而是山林。據《宣和畫譜》記載,其“從仕三十年,未嘗一日忘山林,訪名園陰林,坐石臨水,翁然終日”。黃庭堅在《五馬圖》的后跋中記述了李公麟因沉湎于畫,以致仕途黯淡。晚年告老后,李公麟曾居于安慶桐城郊外的龍眠山下,自號龍眠居士或龍眠山人。  
  在李公麟時代,文人畫已經興起。文人畫倡導者蘇軾揚王維而抑吳道子,提出了文人畫“求韻”的思想綱領。黃庭堅、米芾等皆是景從者。他們都推崇李公麟為當時文人畫家的代表,頗受蘇軾思想影響的《宣和畫譜》將其列為“宋畫第一人”。李公麟雖然繼承了吳道子的傳統,卻以當時的文人趣味對傳統作了很大的改造。  
  湯哲明認為,這改造首先體現在畫幅趨小,米芾說李公麟“只在澄心堂紙(當時的一種名紙)上痛自裁損”,他的畫不再是供他人觀瞻、教化民眾的大創作,而是供知己欣賞,充滿了“獨樂樂”與“小確幸”式的文人趣味。李公麟曾自述道:“吾為畫,如騷人賦詩,吟詠性情而已,奈何世人不察,徒欲供玩好耶!”  
  這種改造還體現在其格調走向的清淡簡逸。李公麟開啟了后來以趙孟頫為代表的元代文人畫格的先河。元代文人畫真正踐行了蘇軾的文人畫理想,由唐宋時的重人物而變為重山水。文人畫至明清吳門畫派、董其昌、“四王”綿延600年不絕,而李公麟可謂其重要的師祖之一。  
  不施丹青而光彩照人  
  湯哲明用“久別重逢”來形容第一眼看到《五馬圖》真跡時的感受!斑@幅畫在中學的美術課本上就有,我從小就對它很著迷,可惜從來沒真正看清楚過。后來我學國畫,各種美術全集必收此圖,但都是根據模糊的復制品而翻印,李公麟用筆時的許多微妙細節只能靠猜測,這次一睹真容,覺得豁然開朗,非常震撼!  
  湯哲明告訴記者,《五馬圖》真跡與流傳至今的珂羅版印刷品最直觀的區別就是真跡的淡彩。由于珂羅版印刷是一種傳統的玻璃版印刷,通過照相、修版、曬版再印刷,原作的淡彩在當時的黑白照片中反映不出來,細節處也不清晰,所以只能是霧里看花。  
  看《五馬圖》真跡,人物的生命氣息和馬的活力撲面而來。李公麟用淡墨進行暈染,表現五匹馬不同的毛色,它們或靜止,或緩步徐行,比例準確,神完氣足?伛R者姿態各異,無一雷同,其精神氣質微有差異,有飽經風霜、謹小慎微者;有年輕氣盛、執韁闊步者;有身穿宮服、氣度驕橫者。蘇軾曾這樣贊嘆李公麟:“龍眠胸中有千駟,不惟畫肉兼畫骨!  
  《五馬圖》有“天下第一白描”之稱。在李公麟之前,白描就是一種常見的中國傳統繪畫技法,卻始終沒有成為一種獨立的技法。這是因為在他以前,唐宋人物畫主要是以壁畫為主流,紙上的白描其實是壁畫的草稿。唐代“畫圣”吳道子以人物畫著稱,但他這樣的大畫家在畫壁畫時是不負責上色的,而是由他指揮工人完成。但由于吳道子的名氣太大,他有時在墻上畫完初稿上了點淡彩,工人就不敢繼續上色了,于是這種初稿逐漸成為一種白描淡彩畫流傳下來,不經意中形成了一種風格,人稱“吳裝”。這樣的技法與風格到了文人畫興盛起來的北宋,被李公麟繼承并發揚,成為一種獨立而又獨特的繪畫手法。李公麟的白描可謂不施丹青而光彩照人。  
  “一直到今天,白描都被人們所喜聞樂見,比如我們小時候最風行的連環畫,包括今天的動漫,都還在使用這種由李公麟真正確立起來的技法!睖苊髡f。
 
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